Bài đọc 1: Cn 8,22-31 Trước khi có mặt đất, Đức Khôn Ngoan đã được sinh ra. Bài trích sách Châm ngôn.
22 Hãy nghe đây lời minh định của Đức Khôn Ngoan:
“Đức Chúa đã dựng nên ta như tác phẩm đầu tay của Người,
trước mọi công trình của Người từ thời xa xưa nhất.
23Ta đã được tấn phong từ đời đời,
từ nguyên thuỷ, trước khi có mặt đất.
24Khi chưa có các vực thẳm,
khi chưa có mạch nước tràn đầy, ta đã được sinh ra.
25Trước khi núi non được đặt nền vững chắc,
trước khi có gò nổng, ta đã được sinh ra,
26khi Đức Chúa chưa làm ra mặt đất với khoảng không,
và những hạt bụi đầu tiên tạo nên vũ trụ.
27Đã có ta hiện diện khi Người thiết lập cõi trời,
khi Người vạch một vòng tròn trên mặt vực thẳm,
28khi Người làm cho mây tụ lại ở trên cao
và cho các mạch nước vọt lên từ vực thẳm,
29khi Người định ranh giới cho biển, để nước khỏi tràn bờ,
khi Người đặt nền móng cho đất.
30Ta hiện diện bên Người như tay thợ cả.
Ngày ngày ta là niềm vui của Người,
trước mặt Người, ta không ngớt vui chơi,
31vui chơi trên mặt đất, ta đùa vui với con cái loài người.”
Bài đọc 2: Rm 5,1-5
Do tình yêu mà Thánh Thần đổ vào lòng ta, ta đến cùng Chúa Cha, nhờ Đức Ki-tô.
Bài trích thư của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Rô-ma.
1 Thưa anh em, một khi đã được nên công chính nhờ đức tin, chúng ta được bình an với Thiên Chúa, nhờ Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta. 2 Vì chúng ta tin, nên Đức Giê-su đã mở lối cho chúng ta vào hưởng ân sủng của Thiên Chúa, như chúng ta đang được hiện nay ; chúng ta lại còn tự hào về niềm hy vọng được hưởng vinh quang của Thiên Chúa. 3 Nhưng không phải chỉ có thế ; chúng ta còn tự hào khi gặp gian truân, vì biết rằng: ai gặp gian truân thì quen chịu đựng ; 4 ai quen chịu đựng, thì được kể là người trung kiên ; ai được công nhận là trung kiên, thì có quyền trông cậy. 5 Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta.
Tin Mừng: Ga 16,12-15
Mọi sự Chúa Cha có đều là của Thầy ; Thần Khí sẽ lấy những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em.
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.
12 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng: “Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em. Nhưng bây giờ, anh em không có sức chịu nổi. 13 Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn. Người sẽ không tự mình nói điều gì, nhưng tất cả những gì Người nghe, Người sẽ nói lại, và loan báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến. 14 Người sẽ tôn vinh Thầy, vì Người sẽ lấy những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em. 15 Mọi sự Chúa Cha có đều là của Thầy. Vì thế, Thầy đã nói: Người lấy những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em.”
===================
1+1+1= 1: PHÉP TÍNH NHIỆM MÀU
WMTGHH - Nếu một nhà Toán học nhìn vào phép tính 1 + 1 + 1 = 1, có lẽ họ sẽ lắc đầu. Nếu một đứa trẻ nhìn vào, có thể nó sẽ bật cười. Nhưng nếu một người có lòng tin nhìn vào, họ sẽ thinh lặng. Bởi vì đây không phải là bài toán của con người, mà là phép tính nhiệm mầu của Thiên Chúa – một mầu nhiệm vượt quá mọi lý luận, nhưng lại rất gần gũi và sống động trong đời sống đức tin: Ba Ngôi – Một Thiên Chúa.
1 + 1 + 1 = 1 – là con đường đưa chúng ta bước vào trái tim của mầu nhiệm tình yêu. Trước khi có thời gian, trước khi vũ trụ được hình thành, đã có một Hiện Hữu tuyệt đối – một sự sống không do ai sinh ra, không bị giới hạn, không bị biến đổi. Đó là Thiên Chúa. Nhưng Thiên Chúa ấy không cô đơn, Ngài không phải là một khối bất động, mà là một sự sống linh động trong hiệp thông, trong yêu thương, trong tương quan bất tận giữa ba ngôi vị: Cha – Con – Thánh Thần. Khi chúng ta nói: “Ba Ngôi – Một Thiên Chúa”, chúng ta không nói đến ba phần ghép lại, nhưng đang chiêm ngắm một điệu vũ thần linh giữa Ba Đấng hằng yêu nhau, thấu hiểu nhau và hiện hữu hoàn toàn cho nhau. Họ không bị giới hạn trong chính mình, nhưng tuôn trào vào nhau, trao hiến lẫn nhau trọn vẹn. Chính trong mối tương quan ấy, chúng ta khám phá ra: tình yêu là căn tính của Thiên Chúa. Ba ngôi vị không ai giữ lại cho mình điều gì, tất cả đều là cho nhau. Thế nên, Thiên Chúa là Một – một trong sự khác biệt trọn vẹn nhưng hiệp nhất trọn vẹn. Đó không phải là một công thức Toán học, mà là ngôn ngữ của huyền nhiệm, của tình yêu không đo đếm. Trong cuộc sống đôi khi chúng ta bắt gặp một khoảnh khắc – nơi đó, mọi tiếng động lùi xa, mọi lý trí lặng câm và tâm hồn được mời gọi bước vào sự tĩnh lặng sâu thẳm – nơi chỉ có sự hiện diện. Chính trong sự lặng ấy, chúng ta chạm đến mầu nhiệm Ba Ngôi: không phải bằng lời, mà bằng sự thẩm thấu. Chúa Cha yêu Chúa Con nhưng không chỉ là tình yêu lý thuyết – đó là một tình yêu sáng tạo, sinh ra, đón nhận, ôm ấp. Chúa Con yêu Chúa Cha nhưng không chỉ là sự đáp trả – mà là một sự tự huỷ hoàn toàn, một sự quy hướng tất cả về Cha. Chúa Thánh Thần là hơi thở, là sợi dây, là ngọn lửa cháy lên từ tương quan ấy, không phải là điều phụ thêm, mà là kết quả tất yếu của tình yêu trao hiến trọn vẹn. Thật nghịch lý! Ba không phải là ba. Ba là Một. Và Một ấy không phải là khối đặc – mà là trung tâm sống động, không gì tách biệt không gì bị giữ lại. Tất cả là cho nhau. Khi chúng ta yêu một người, chúng ta ước gì tan biến trong người ấy. Nhưng trong Thiên Chúa Ba Ngôi, không có sự tan biến nhưng là sự hiện hữu vẹn toàn trong nhau, tuy vậy họ vẫn là chính mình.
Sống trong một xã hội có sự chia rẽ, đố kỵ, con người thường sống cho cái tôi đã dẫn đến không ít cộng đoàn tan rã vì không biết sống hiệp thông. Gia đình rạn vỡ vì yêu thương có điều kiện. Giáo hội gặp thách đố khi mỗi thành phần không còn sống vì nhau. Phép tính thế gian là: 1 + 1 + 1 = 3 – ai nấy lo giữ phần mình, họ lo bảo vệ cái tôi, ai cũng đúng, ai cũng khổ. Nhưng Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng ta sống ngược dòng thế gian: Yêu + Hiệp thông + Trao ban = Một. Sống như Thiên Chúa Ba Ngôi là học cách sống hiệp nhất trong khác biệt. Là dám buông bỏ chính mình để mở ra với người khác. Là không tìm mình nơi mình, mà tìm mình nơi người khác – như Chúa Con tìm vinh quang ở nơi Cha, như Chúa Cha vui mừng vì Con, như Thánh Thần chẳng bao giờ quy hướng về mình. Khi một cộng đoàn biết sống như thế, phép tính nhiệm mầu xảy ra: nhiều người – nhưng một trái tim. Nhiều tiếng nói – nhưng một Thánh Thần. Nhiều ơn gọi – nhưng một sứ mạng. Và đó chính là dung mạo của Giáo Hội – hình ảnh sống động của Thiên Chúa Ba Ngôi giữa trần gian. Hơn thế nữa, mỗi lần chúng ta rước Thánh Thể là chúng ta được đưa vào dòng chảy Ba Ngôi ấy: ăn lấy mình Con, trong tình yêu của Cha, bởi quyền năng Thánh Thần. Một sự sống thần linh không xa lạ, nhưng đang ở trong chúng ta, đang chuyển hoá chúng ta từ bên trong. Vâng, có những mầu nhiệm không để hiểu, mà để yêu. Không để làm chủ, mà để bước vào. Ba Ngôi là mầu nhiệm như thế. Và phép tính 1 + 1 + 1 = 1 là lối mở để chúng ta không còn đứng ngoài nhưng được mời gọi trở thành người con sống trong lòng Thiên Chúa, nên một trong sự sống Ba Ngôi.
Lay Thiên Chúa Ba Ngôi, mỗi người chúng con là một mảnh ghép không ai hoàn hảo nhưng khi biết đặt mình trong tình yêu, chúng con sẽ “nên một” cách nhiệm mầu. Ước gì mỗi ngày chúng con trở thành men nhỏ của hiệp nhất bằng những lời nói tích cực, bằng hành động tử tế và dấn thân xây dựng cầu nối thay vì hàng rào. Lạy Chúa, con khao khát mang phép tính 1+1+1= 1 này vào cuộc sống hôm nay. Giữa những người không giống con, giữa những khác biệt khiến con nhói đau, giữa những đổ vỡ chờ con nối lại,…Xin cho con trở nên một điểm nối nhỏ kèm theo một cái nhìn yêu thương, để trong từng mảnh vụn của chia rẽ con mang hình bóng một Thiên Chúa không hề chia lìa. Amen.
Cộng Đoàn Mến Thánh Giá Camelo
******************
NHÌN THẤY THIÊN CHÚA
“Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em, nhưng bây giờ anh em không có sức chịu nổi. Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em đến sự thật toàn vẹn…” (Ga 12-13)
Hôm nay, Giáo hội mừng kính trọng thể lễ Chúa Ba Ngôi. Khi nghe đến "Thiên Chúa Ba Ngôi", nhiều người có thể thấy khó hiểu hoặc xa lạ: làm sao một Thiên Chúa vừa là Ba, vừa là Một? Tuy nhiên, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta không thể lý giải mầu nhiệm ấy bằng lý trí đơn thuần, thay vào đó là mở lòng để cảm nghiệm sự hiện diện của Ngài trong thế giới và trong chính tâm hồn mình. Đó là cách chúng ta "nhìn thấy Thiên Chúa" bằng ánh mắt đức tin. Để từ đó, qua đời sống hiệp nhất và yêu thương, chúng ta làm cho tình yêu Ba Ngôi Thiên Chúa hiện diện cách cụ thể trong cuộc sống của mỗi người, trong các gia đình, trong các hội đoàn, trong các giáo xứ và trong các cộng đoàn tu trì.
Bài Tin Mừng hôm nay thuật lại những lời nhắn nhủ của Đức Giêsu dành cho các môn đệ trước giờ ly biệt, để về với Cha. Ngài đã vén mở cho các môn đệ thấy sự thật, sự thật về Cha, về bản thân mình và về con người. Nhưng Ngài biết rằng cần có Thánh Thần từ từ dẫn dắt các môn đệ mới hiểu thấu và đi vào toàn bộ sự thật. Thánh Thần có sứ mạng là đưa con người đến với Cha và Con là Đức Giêsu. Ngài chẳng tìm vinh quang cho mình, nhưng chỉ tìm tôn vinh và làm chứng cho Đức Giêsu.
Chúa Cha cũng chẳng tìm mình, chẳng giữ gì làm của riêng. “Mọi sự Cha có đều là của Thầy” (c.15) Cha là nguồn mạch luôn trào dâng qua Con. Con là Con vì đón nhận tất cả từ Cha. Tình yêu liên kết Cha và Con là Thánh Thần. Qua đó, chúng ta thấy mối tương quan mật thiết giữa Ba Ngôi Thiên Chúa: Cha trao ban mọi sự cho Con, Con tỏ lộ vinh quang Cha, và Thánh Thần tiếp tục dẫn dắt con người nhận biết và sống trong sự thật đó. Sự hiệp thông này là mẫu gương tuyệt hảo cho mọi tương quan con người: một tình yêu không chiếm hữu, nhưng trao ban; không loại trừ, nhưng hiệp nhất; không giữ riêng, nhưng mở ra. Khi chiêm ngắm thế giới của Thiên Chúa Ba Ngôi, chúng ta thấy đó là một cộng đoàn lý tưởng, mỗi ngôi vị đều sống cho hai ngôi vị kia.
Quả thật, nếu Thiên Chúa Ba Ngôi là một mầu nhiệm tình yêu hiệp thông, thì “nhìn thấy Thiên Chúa” cũng chính là nhận ra và sống trong tình yêu ấy. Chúng ta có thể nhìn thấy Thiên Chúa không phải bằng con mắt thể lý, nhưng bằng ánh sáng của đức tin và lòng biết ơn. Thiên Chúa không ẩn mặt, không giấu mình, mà luôn hiện diện trong vũ trụ bao la, trong tâm hồn đơn sơ, trong những việc nhỏ bé hàng ngày và nhất là nơi tha nhân. Chúng ta có thể thấy Thiên Chúa ở ngay trong cuộc sống quanh mình, nơi những người bình dị nhất. Khi người cha, người mẹ âm thầm vất vả vì mái ấm, để con cái được lớn khôn. Nhất là nơi đời sống cộng đoàn tù trì, đang họa lại đời sống của Ba Ngôi Thiên Chúa một cách rõ nét nhất, khi các chị em trong cộng đoàn biết yêu thương, biết lắng nghe, biết chia sẻ vui buồn và cảm thông cho nhau. Đó chính là lúc ánh sáng của Ba Ngôi Thiên Chúa đang lan tỏa rạng ngời, và đó cũng chính là hình ảnh sống động của tình yêu Ba Ngôi Thiên Chúa đang hiện hữu
Lễ Chúa Ba Ngôi hôm nay là lời mời gọi mỗi người chúng ta nhìn lại đời sống tương quan với Chúa, đồng thời nhìn lại mối tương quan với tha nhân, nhất là với chị em đang sống trong cộng đoàn mình. Để ước gì từ hôm nay, mỗi người biết mở lòng để gặp gỡ Thiên Chúa Ba Ngôi trong chính cuộc đời mình. Để từ đó, người khác có thể nhận ra dung mạo Thiên Chúa qua lời nói, qua việc làm của mỗi người chúng ta. Khi mỗi người trở thành khí cụ của bình an, của hòa giải, thì chính khi đó, người khác sẽ “nhìn thấy Thiên Chúa” qua đời sống của chúng ta.
Để kết thúc, xin mượn lời bài hát của cha Thái Nguyên để dâng lên Chúa tâm tình cầu nguyện: lạy Chúa Ba Ngôi ôi suối nguồn tình yêu tinh ròng, lạy Chúa Ba Ngôi ôi mẫu mực hạnh phúc hiệp thông. Xin cho con tin vào Ngài suối nguồn ơn thiêng tuôn đổ, xin cho con tin vào Ngài đang ẩn thân sâu lắng trong con, xin cho con tin vào Ngài giữa lòng thế gian khô cạn, đang mong chờ nguồn nước tái sinh, đang mong chờ Thần Linh biến đổi để trở thành thế giới tình yêu. Trong một thế giới cạnh tranh đề cao quyền lực và lợi danh; xin cho con biết phục vụ âm thầm. Trong một thế giới say mê thống trị và chiếm đoạt; xin cho con biết yêu thương tự hiến. Trong một thế giới khổ đau còn bao hàng rào kỳ thị nhau; xin cho con sống bằng tình huynh đệ. Trong một thế giới lo toan đang còn nhiều tham vọng; xin cho con sống đơn sơ nghèo khó. Trong một thế giới chơi vơi, vẫn còn tranh chấp mọi nơi; xin cho con biết xây đắp an vui, đem tin yêu tô thắm tình người.
Cộng Đoàn Mến Thánh Giá Lai Châu
**************************
THÁNH GIÁ - TÌNH YÊU BA NGÔI
“Thiên Chúa là tình yêu” (1Ga 4,8), tình yêu ấy không phải là tình yêu riêng biệt nhưng là tình yêu của Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Đó là tình yêu hiệp thông giữa các Ngôi Vị và “Tình yêu” chính là một trong những ưu phẩm của Người. Chính trong tình yêu ấy, Thiên Chúa đã cho con người được tháp nhập vào sự sống thần linh của Ba Ngôi và chính khi tham dự vào tương quan này mà con người chúng ta mới được cứu độ “Per Christum in Spiritu Santo ad Patrem” (nhờ Chúa Kitô, trong Chúa Thánh Thần, tiến tới Chúa Cha).
Mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi là mầu nhiệm trung tâm của đức tin kitô giáo và là mầu nhiệm của “Tình yêu”, vì tình yêu ấy không bị giới hạn chỉ trong Ba Ngôi nhưng là tuôn đổ đầy tràn xuống trên toàn thể nhân loại. Thế nhưng thực tế là rất nhiều người kitô hữu cảm thấy thật sự khó khăn để có thể lý giải cho câu hỏi: Tại sao lại là một Chúa Ba Ngôi hay tại sao lại là Ba Ngôi mà chỉ có một Chúa? Chính từ những suy tư đó đã khiến các nhà thần học cũng như nhiều kitô hữu mọi nơi và mọi thời đại cố gắng tìm hiểu và chứng minh, nhưng rồi cuối cùng tất cả mọi trí khôn và sự hiểu biết hạn hẹp của con người đều phải thốt lên rằng: chúng ta chỉ hiểu được mầu nhiệm Ba Ngôi nhờ sự mặc khải của chính Chúa Giêsu Kitô – Ngôi Lời Nhập Thể.
Mỗi bài đọc trong Chúa nhật lễ Chúa Ba Ngôi năm C hôm nay đều giúp chúng ta có những cái nhìn về các khía cạnh khác nhau của Ba Ngôi Thiên Chúa. Đặc biệt, trong bài Phúc Âm, thánh sử Gioan đã nói về việc chính Chúa Giêsu mạc khải về Chúa Thánh Thần mà Chúa Cha và Ngài sẽ gửi đến cho các môn đệ sau khi Ngài về trời. Chúa Thánh Thần là Đấng sẽ ngự đến và làm cho các ông thấu hiểu những mặc khải của Chúa Giêsu, sẽ hướng dẫn các ông từ từ đến sự thật toàn vẹn mà các ông không thể hiểu thấu ngay được vì sự hạn hẹp của trí tuệ con người. Chính trong Thánh Thần và chỉ nhờ ơn Chúa Thánh Thần, lý trí con người mới thấu hiểu phần nào mầu nhiệm cao siêu vượt quá sự suy tư và truy tìm của con người. Mới hiểu được thế nào là một “tình yêu nhưng không” của Thiên Chúa trong sự sáng tạo, cứu chuộc và thánh hóa con người. Thánh sử Gioan còn nói lên tâm tư của Chúa Giêsu trước khi bước vào cuộc khổ nạn, Ngài biết các môn đệ sẽ chao đảo, tan tác, sợ hãi về sự ra đi của Ngài nên Ngài đã ban chính Thánh Thần để giúp các ông thấu hiểu mầu nhiệm của Thiên Chúa. Ngài mặc khải và nhắc lại những gì cần thiết để các ông thêm vững tin vào quyền năng và lời hứa của Ngài (Ga 12, 20-33).
Đặc biệt đỉnh cao của mặc khải “tình yêu” ấy chính là nơi “Thập giá Đức Kitô” như nhà thần học Balthasar đã khẳng định “Thập giá là sự bày tỏ vinh quang Thiên Chúa và là kết quả của một tình yêu tự hủy” (x. The Glory of the Lord: A Theological Aesthetics). Đối với Balthasar, vinh quang của Ba Ngôi Thiên Chúa được biểu hiện ngay chính trên thập giá, trong tình yêu tự hủy của Đức Kitô – một tình yêu thể hiện sự hy sinh vô điều kiện, dâng hiến hoàn toàn chính mình cho nhân loại, đó là một tình yêu cao quý trao ban nhưng không mà Người dành cho nhân loại “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15,13).
Khi nói đến thập giá, người ta thường nghĩ ngay đến một cực hình độc ác do người Roma sử dụng trong thời kỳ La Mã cổ đại, đặc biệt là đối với các tội rất nghiêm trọng, hơn nữa, đó còn là một hình thức xử án vô cùng độc ác và nhục nhã cho tội nhân, là nỗi ô nhục mà người Do thái không thể chấp nhận được và dân ngoại cho là điên rồ (x 1Cr 1,23). Thế nhưng, chỉ trong thập giá của Đức Kitô, khuôn mặt của một Thiên Chúa tình yêu mới được hé mở, tất cả mạc khải của Thiên Chúa bị che đậy nay đã được tỏ bày và chính nhờ Thánh Thần mà người ta nhận ra được vẻ đẹp của thập giá - nơi mà sự duy nhất khác biệt của các Ngôi Vị: Cha, Con, Thánh Thần được tỏ bày.
Tình yêu ấy còn là tình yêu của sự “vâng phục”. Chính nơi thập giá, Ngài đã liên kết mật thiết với Thiên Chúa Cha bằng sự vâng phục tuyệt đối hoàn toàn, “Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên thập tự” (Pl 2, 8). Tin mừng theo thánh Gioan còn nhấn mạnh hơn nữa về mối tương quan giữa “tình yêu và sự vâng phục” của Chúa Giêsu với Thiên Chúa Cha. Gioan diễn tả bằng kiểu nói: Trong Chúa Thánh Thần. Đó là mối tương quan về “sự nhận biết” và “tình yêu” (x Ga, 10,14-15). Đó không còn là sự hiểu biết thông thường ngang qua sự lý luận của tri thức, sự suy luận của lý trí con người để nhằm đến cái biết thông thường đến đối tượng đó, nhưng hoàn toàn là cái biết bản thể, nghĩa là chính sự tự hiến nhưng không của Cha cho Con (Don de soi) và tình yêu là căn bản của sự nhận biết ấy. Chỉ trong tình yêu và chính trong tình yêu, Thiên Chúa đã không ban gì khác ngoài chính mình Ngài. Thánh Bonaventure đã nói: “Tình yêu hôn ước muốn được chia sẻ đến tận cùng” theo nguyên lý “Bonum difficium sui” (sự thiện luôn tỏ lộ ra).
Người nữ tu Mến Thánh Giá với châm ngôn sống “Đức Kitô Chịu - Đóng - Đinh là đối tượng duy nhất của lòng trí”, cũng mang trong mình một tình yêu tuyệt đối dành cho Đấng chịu đóng đinh - Đấng đã hiến thân trọn vẹn vì một tình yêu lớn nhất dành cho Chúa Cha và nhân loại (x. Hiến chương dòng Mến Thánh Giá, điều 5). Chính tình yêu ấy đã thôi thúc, nung náu những tâm hồn ấy đón nhận mọi mạc khải của Thiên Chúa nhất là ngang qua Lời của Ngài, để rồi nhờ một đời sống nội tâm được nuôi dưỡng bằng tình yêu, tình yêu lôi kéo Ngôi Lời, Chúa Cha và Chúa Thánh Thần về với mình, các tâm hồn ấy quảng đại cho đi, quảng đại dấn thân. “Tình yêu thập giá” không còn chỉ gói gọn trong suy niệm hay môi miệng hằng ngày nhưng hoàn toàn phát xuất từ “cái nhìn của đức tin”, nơi cái nhìn ấy, cuộc sống trở nên ý nghĩa hơn, mọi khuôn mặt của anh chị em cũng dần được hé mở và nhất là khuôn mặt của một Thiên Chúa Ba Ngôi tình yêu được tỏa rạng. Cũng nhờ cái nhìn ấy, khoảng cách giữa anh chị em được thu gọn lại, ranh giới giữa nhưng ganh đua, đố kị được xóa tan.
Có thể nói, “Tình yêu thập giá” là sự thể hiện trọn vẹn tình yêu mà Ba Ngôi Thiên Chúa dành cho nhân loại, thập giá không còn là sự đau khổ theo cái nhìn của nhân loại nhưng là khuôn mặt của một Thiên Chúa tình yêu và giàu lòng thương xót và con người chính là đối tượng cứu độ của Ba Ngôi Thiên Chúa. Các Ngài đã hòa hợp để tạo dựng, cứu chuộc và thánh hóa chúng ta. do đó, để đáp trả tình yêu của Ba Ngôi, mỗi người kitô hữu được mời gọi hãy biết sống xứng đáng với tình yêu ấy. Mỗi gia đình, mỗi cộng đoàn hãy là biểu hiện sống động của mầu nhiệm Ba Ngôi để sống hiệp nhất, yêu thương nhau, không còn là sự chia rẽ nhưng là nên một trong tình yêu Cha-Con và Thánh Thần, vì chỉ trong tình yêu ấy, trái tim con người mới có thể hướng dẫn được trí khôn cũng như những ý riêng của bản thân mà chỉ biết sống cho tình yêu, lòng thương xót và chân thành hiệp nhất với nhau.
Học Viên Lớp Thần Học K6
